مىگويد « لا ميراث » تمسك كرده‌اند ولى آنها خيلى روشن نيست كه بتواند اين قول را ابطال كند زيرا چنان كه گذشت ممكن است ايشان بفرمايند به جهت اين كه مشاكلى بروز نكند دستور بوده كه سقوط ارث را در عقد قيد كنيد و اين متعارف بوده و خارجا اين دستور رعايت مىشده است ؛ بنابراين اگر متعارف بوده ، يا حتى اگر احتمال بدهيم كه متعارف بوده تمسك به روايات « لا ميراث » بر رد كلام سيد مرتضى و ابن ابى عقيل مشكل مىشود . اما به نظر ما از برخى روايات معتبر و صحيح السند استفاده مىشود كه اين طور نيست كه طبعا ارث ببرد بلكه با شرط ارث مىبرد و در برخى ديگر هست كه چه شرط بكند و چه شرط نكند ارث نمىبرد . اين روايات براى رد كلام سيد مرتضى كافى است ، هر چند ممكن است روى مبناى سيد مرتضى كه خبر واحد را قبول ندارد تمام نباشد ؛ ولى ما كه قبول داريم براى اين كه كلام سيد مرتضى براى ما غير قابل قبول باشد ، كافى است . 2 - بعضى براى كلام سيد مرتضى به ادله شروط تمسك كرده و گفته‌اند سيد مرتضى در جمع بين آيه و ادله شروط حكم كرده اگر شرط اسقاط شود ، ارث ساقط مىشود . لكن به نظر ما كلام فوق صحيح نيست زيرا : اولًا : در خود روايات شروط استثناء وجود دارد « المؤمنون عند شروطهم الا شرطاً خالف كتاب الله » يا « احل حراماً و حرم حلالًا » و سيد نمىتواند به اين‌ها تمسك كند ، چون شرط اسقاط ارث ، شرط مخالف كتاب خواهد بود . ثانياً : روايات شروط ، متواتر نيست و سيد مرتضى كه مىگويد خبر بايد متواتر باشد نمىتواند به اين روايات تمسك كند . وجه قول سيد مرتضى از ديدگاه استاد مد ظله : سيد مرتضى مىفرمايد اطلاق آيه قرآن حكم مىكند متعه به طور كلى ارث دارد